Oliverso

“Sin prisa pero sin pausa.” Refrán popular El ser humano está en proceso. Participando de la naturaleza, como cualquier planta o animal, crece, se desarrolla, se despliega, vive. Los dos extremos que conllevan sufrimiento son el estancamiento en el pasado o la tensión hacia el futuro. Puedo fijarme, identificarme, cristalizarme, apegarme, bloquearme, pararme, acomodarme. O puedo tensarme, presionarme, imponerme, estresarme, exigirme. El pasado como el futuro me pesan. Vivir es mantenerse evolutivo, es estar en constante renovación, fluir, dejarse ir. No es pues estancarse y paralizarse. No es tampoco progresar, mejorar, perseguir una meta, tender hacia un ideal, imponerse un objetivo, moralizarse.  El arte del acompañamiento (del otro como de sí mismo) es la transformación del bloqueo en avance. Liberarse tanto del peso del pasado como del peso del futuro. Pasado, presente y futuro son uno. El aquí y ahora no es la inmediatez de un presente sin conciencia ...

La vulnerabilidad es la calidad de ser herido ( vulnus =herida), la capacidad de ser dañado.  El ser humano es vulnerable. Yo soy vulnerable. Tengo necesidades (materiales, emocionales, intelectuales o espirituales) que no son garantizadas y que pueden permanecer insatisfechas. Tengo preocupaciones que pueden ser no atendidas. Tengo miedos, ansiedades, temores, etc. Desde el yo tengo dos opciones. Puedo negar mi vulnerabilidad, pasarla por alto, ignorarla, rechazarla. Justificar mi vulnerabilidad y quitarle importancia. Proyectarla en el otro y aparecer yo poderoso y ver el otro como vulnerable y así tener el poder sobre él, controlarlo o manipularlo (incluso desde la ayuda). O puedo hundirme en mi vulnerabilidad y victimizarme, desresponsabilizarme, hacer cargo al otro de mi vulnerabilidad, abdicar en el otro, buscar ser rescatado o salvado por el otro. En el primer caso, niego mi vulnerabilidad y sólo me reconozco en el poder. Yo puedo todo (omnipoten...

“El hombre es un lobo para el hombre” Thomas Hobbes “El hombre es un dios para el hombre” Baruch Spinoza Percibir implica muchas cosas.  La percepción espontánea, ordinaria, consensual, del ser humano está condicionada por el lenguaje. Lo percibido está nombrado y por consecuencia dividido. El mundo que me rodea me aparece como un conjunto de cosas, cada cosa estando separada de la otra. Un mundo de objetos. A su vez, me percibo a mí mismo separado de este mundo que percibo a mi alrededor. Pero como tengo conciencia de mí mismo me percibo no como un objeto sino como un sujeto. Así percibir es percibirse a sí mismo como un sujeto separado de un mundo de objetos separados los unos de los otros. Desde esta percepción, percibo a los otros seres humanos como objetos, y sé que me perciben a mi como un objeto. Esta separación sujeto-objeto implica también relaciones extrínsecas entre los objetos, entre los objetos y los “sujetos”. La ciencia explica lo que ocurre ...

Como se suele reconocer, por afirmarlo de manera realista o por negarlo de manera idealista, el ser humano es egoísta. Que se lo legitime (el ser humano siendo un animal egoísta que busca sus propios intereses) o que se lo denuncie (el ser humano tiene que cultivar valores altruistas) se sigue pensando en términos duales, según la lógica sujeto-objeto, dirigiéndose al yo. El yo tiene pues dos opciones. O se entrega a su egoísmo o se trabaja a sí mismo para desarrollar su altruismo. En los dos casos, el yo no se libera de su egocentrismo. La moral idealista impone al yo desarrollar valores. El yo tiene que ser compasivo, amable, respetuoso, etc. Cualquier moral es una imposición de valores extrínsecas al yo. El yo tiene que obedecer. Obedecer a una autoridad externa o a su propia autoridad cuando ha introyectado los valores, imponiéndose su propia autoridad. Valores extrínsecas, mandatos, normas, introyectos. Que la moral sea cristiana, hedonista, neoliberal, religios...

Yo , sólo me puedo dar cuenta. No se trata de estrategias, de control, de competición, de motivación, de tomar decisiones, de buscar soluciones, de pasar a la acción o actuar más o actuar de otra manera, de pensar mejor, de conocer o saber más. Se trata de darse cuenta ( insight ), que conlleva un cambio de percepción (salto de conciencia, cambio de estado-nivel de conciencia) desde dónde el actuar, el pensar, las decisiones y soluciones serán diferentes, con más conciencia, más ajustados, más adecuados, más alineados con el ser. Sólo se trata de darse cuenta. Yo, no puedo cambiar, yo no puedo decidir de otra manera, actuar de otra manera, encontrar otras soluciones, tomar otras decisiones, cambiar de identidad, crecer, mejorar, etc. Yo, estoy condenado al nivel de conciencia que tengo, al modo de percepción que tengo. Cualquier “cambio” desde el mismo modo de percibir, desde el mismo nivel de conciencia, sin que se haya producido una toma de conciencia, sólo...

“Pensar es pensar lo ambiguo y denunciar lo equívoco.” François Jullien Pensar filosóficamente es pensar juntos lo que no puede ser separado, lo ambiguo, y discriminar lo que no ha sido separado y tendría que serlo, lo equívoco. La noción de sabiduría es equívoca, remite a diferentes voces, cobra sentidos diferentes. Por un lado, el sentido fuerte, la  sofia  de los Griegos, el  tao  de los Chinos. Una sabiduría que adviene sin buscarla, como resultado de un proceso experiencial y vital, como consecuencia de una reflexión profunda y sostenida, como fruto de una maduración. Por otro lado, el sentido flojo, una pseudo sabiduría que se vende y se compra. Por un lado, máximas como síntesis propia de una comprensión conceptual y experiencial. Por otro lado, eslóganes como frases hechas, sin consistencia conceptual, encontradas en el mercado. Máximas como “Conócete a ti mismo” de Sócrates, “Carpe diem” de Horacio, “Conviértete en ti mismo” de ...